金刚经第二品分享
印竹居士（傅健女士）/分享 惊蛰/整理
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
【译文】
这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊，（佛）您一向善于鼓励引导菩萨，一向善于教导启发菩萨。世尊啊，那些善男善女如果也想修成无上正等正觉的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能让心安住，怎么控制我们的心呢？”佛回答道：“好啊好啊，问得好！须菩提，就像你所说的，佛您一向善于鼓励引导菩萨，一向善于教导启发菩萨。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成无上正等正觉的平等觉悟之心而成佛，应该像这样让心安住，像这样控制我们的心。”须菩提说：“我正在认真听着，世尊，我很愿意听您再讲下去。”
【印竹居士分享】
这一品是整部《金刚经》阐述问题的核心，关键在于这两句“应云何住，云何降服其心”。整部《金刚经》讲的都是如何安住我们的心，控制我们的心的问题。
“善现”是须菩提长老的另一称谓，这一品的意思是须菩提长老向佛请法。须菩提是佛祖座下十大弟子之一，解空最为第一。佛祖座下十大弟子，各有所长。还有大家听说过的《心经》，里面有提到“舍利子”，他也是十大弟子之一；包括《盂兰盆经》则是佛祖为另外一个十大弟子目犍连说的法。目犍连，则是神通第一；罗睺罗是佛祖的小儿子，也是十大弟子之一，他起初极度顽皮，后经佛祖点化，勤修佛法，据说我们现在打坐用的安波念数息法就是罗睺罗发明的。好了，我们言归正传。
那么须菩提长老是在什么样的情况下向佛请法的呢？当所有人吃完饭，以打坐姿势坐好，须菩提长老觉得这个气氛很好，便从座中起身，偏袒右肩，讲到这里，有必要说说“偏袒右肩”所包含的意义。偏袒右肩是当时佛家僧人所穿着的方式，有着“法体清净，光明磊落”的意思，“右膝着地，合掌恭敬”这些都是须菩提在启请前对佛发起恭敬心。在这里需要先给大家解释几个词组。“希有”，是须菩提对佛祖的赞叹，意思是“世间少有的”；“世尊”是对佛祖的尊称；“护念”，是鼓励，引导的意思；“付嘱”是教导，启发的意思。“阿耨多罗三藐三菩提”是梵语音译的，这个同于标题的“般若波罗蜜多”一样，是因为当时翻译的人觉得用汉字无法准确表达它的意思，所以干脆就用梵语音译。“阿耨多罗”是“无上”的意思，“三藐三菩提”指的是“正等正觉”，所以合起来“阿耨多罗三藐三菩提”就是“无上正等正觉”的意思。所谓“善男子善女人”是指没有受戒的在家的信男，信女，像是居士一类的人。
说到“菩萨”，菩萨实际上有两层含义：一指普度众生的菩萨，二指有菩萨心的人。这里就修行的等级果位我作一个简单的介绍：自觉自悟度己不度人的，修小乘佛法，脱离六道轮回的称为“罗汉”，罗汉是破掉了执著心，破了我执就成罗汉了，但罗汉还有分别心和妄想心；接着如果修到乐欲有情，普度众生的境界了，就消除了分别心了，就成为“菩萨”了，菩萨虽然破掉了分别心，但是菩萨还有妄想心，还会起心动念，像地藏王菩萨会想渡化地狱之苦，有妄想心就还没有成佛；成佛之后，就没有妄想心了，就大得自在了，就证得“阿耨多罗三藐三菩提”了。
须菩提就发问了，他在发问前先对佛祖进行了肯定，然后问佛祖，善男信女如果也想修成无上正等正觉，应该如何让自己的心安住，又该如何控制自己的心呢？佛祖这里就提出了整部《金刚经》要着重解决的两个问题。佛祖说了这三十二品《金刚经》实际上就是要讲清楚这两个问题。虽然说佛祖讲的是出世法，但是对于我们这些入世之人也是有很大意义的。
其实佛祖在当时科技不发达的年代，就已经很科学地在修行了。之所以要“安住其心，降伏其心”，就是佛祖告诉你怎样控制自己的心，然后你自己再去验证是不是这样的。在佛祖还在世及佛祖灭度后500年称为“证法时期”，在这个时候，佛祖自身的能量感染众生，所以当时有很多人修成正果，罗汉菩萨都不计其数。在证法时代，“有教有修有证”，有人讲法，然后众生修行，还可以到佛陀面前证法。在佛陀灭度后1000年，就是“像法时期”了，就是还像那么回事，这时候就是“有教有修无证”，有人讲法，有人修行，无人证法；佛祖灭度后的10000年，也就是我们现在，就是“末法时期”，我们现在就是“有教无修无证”，只有人讲法，很少有人修法，更加没有证法了。现在我们就看得到，很多大学教授一辈子研习佛法，只是把佛家经典作为知识，并没有身体力行地去修。在末法时期过后，弥勒佛就应该继位了。我们在读《金刚经》时可能有注意到“如来昔在燃灯佛所”的章句，我们有时候在寺庙里会看到过去佛，现在佛，未来佛，东方佛，西方佛之类的，这就是“横三世”佛和“竖三世”佛。
“竖三世”佛指的是“上古燃灯佛”，“现世释迦牟尼佛”和“未来弥勒佛”；那“横三世”佛指的则是“东方琉璃世界的药师佛”“中间的释迦牟尼佛”和“西方极乐世界的阿弥陀佛”。
佛祖说完“应如是住，如是降伏其心”之后就入定了，表明佛法不可说，须菩提解空第一，自然能明白佛祖的意思，但是众生还没有达到须菩提这种修为，是领会不了的。所以，他才说：“愿乐欲闻”，想听您说说。佛祖本来不想说，但是佛祖慈悲，随顺众生，于是就要开始说法了。
第二品是提出整部《金刚经》的主旨的一品，对于理解这部经典至关重要。
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