【萃辰天心国学修炼】模块之三——国学心游 

山水为诗 山水为师 山水为思

文/惊蛰

山水是中国文化中的一个特殊的空间概念。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。” 《画山水序》明确地阐述了山水的真谛：“圣人含道应物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而灵趣……夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。”可见人们关注的不仅仅是青山绿水的外在显象，更为重视的是山水所含之道。形而上的道弥补了表象诸多的缺陷和不足，故“以形媚道”成了中国人的一种生活哲学。

萃辰天心国学心游深得山水真味，不仅呈现灯红酒绿外的山水之形美，也升华出物欲横流外的山水之神美。可能有很多人会认为国学心游与旅游无异，实则不然，两者有着形神之别。旅游是“身游”，国学心游则是“心游”。旅游更多是为了观赏自然风光、人文地理，而文化层面含之甚少。而萃辰天心国学心游是游学式体验，让您和大师一道身临其境，去感受大道之源起地的山水之灵和山水之魂，聆听大师的即时说法，体悟山水之中所蕴藏的文化内涵。

游山玩水，耳得之而为声，目遇之而成色，在山清水秀中沐浴，在神清气爽中欣赏：武夷山碧水丹山，神农架幽古玄奇，扬州瘦西湖清秀婉丽，黄果树瀑布银河垂练，敦煌之大漠风烟，丽江之古老迷人，泰山之巍峨雄奇，西藏之圣洁无暇……山水为诗，诗意的山水间最美丽的那抹色彩、最动人的那声清音，萃辰天心国学心游带您撷取。

山水很多时候都脱去了它外在的物质上的存在，更多的是存在于人的精神世界里。与其说山水是外在的客体，还不如说是具有生命质感甚至灵魂气息的主体。当然山水自身没有意识，但人们会为它们赋予文化甚至思想的意义，寄情于景就是最好的范例。山水为师，体会山之沉稳背后的“仁”和水之灵动蕴含的“智”，学会山的气度，水的襟怀。

古圣先贤们在山水间思索，在山水间悟道，望山形水势而最终得窥大道。我们无法穿越时空去亲自见证那个伟大的瞬间，但我们能在时光风化的遗迹里去追寻道之所存，在地理的那个空间点去探索曾经的辉煌。我们在武夷山的茶香氤氲里追求“禅茶一味”，在神龙架聆听易经大道，在扬州的青山丽水里听取面相之学，在黄果树瀑布的轰鸣声中体会上善若水，在敦煌寻找佛经精髓，在丽江古城钻研帝王之学，在泰山领略儒家风范，在西藏离天最近的地方唱响佛音……山水为思，用心打破物质的禁锢，去体会山水生命中蕴含的道。

人法地，地法天，天法道，道法自然。如果说国学讲座是都市里的课堂，国学心游则是山水间的澡思。

在天地间游学天下，从山水为诗到山水为师直至山水为思，奉献给您的，将是身心审美的双重享受！